2 حجّيّت عقل در تفسير قرآن هدف : بررسى حجّيّت عقل در تفسير در ديدگاه شيعه و كشف نقاط اشتراك و افتراق فريقين در كاربرد عقل در تفسير قرآن . درآمد حجّيّت عقل در تفسير به طور مطلق مورد انكار هيچ‌كدام از فرق معتزلى ، اشعرى و شيعه نيست هر كدام حجّيّت عقل را تا حدودى پذيرفته‌اند . برخى از مباحث كليدى كه در دايره حجّيّت عقل در تفسير قرآن قرار مىگيرند ، ريشه در مسئله « عدل » در مباحث كلامى دارد . از نظر شهيد مطهرى ريشه اصلى طرحهاى علمى و عملى مسئله عدل را نيز در درجه اوّل ، در خود قرآن بايد جست‌وجو كرد . قرآن است كه بذر انديشه عدل را در دلها كاشت و آبيارى كرد و دغدغه آن را چه از نظر فكرى و فلسفى و چه از نظر عملى و اجتماعى در روح ما ايجاد كرد ، آياتى كه تصريح مىكند نظام هستى و آفرينش بر عدل و توازن و بر اساس فاعليت و تدابير الهى به عنوان مقام قيام به عدل ياد مىكند « 1 » و . . .

--> ( 1 ) . ر . ك : مرتضى مطهرى ، عدل الهى ، ( مقدمه ) ، ص 25 ، 26 شهيد مطهرى چند نمونه از اين آيات يادآور شده ( مانند آيات : آل عمران ، 18 ؛ رحمن ، 9 ؛ حديد ، 26 ؛ اعراف ، 29 ؛ بقره ، 124 ، 282 ؛